本文根据纪录片《玄奘之路》整理玄奘西行求法、荡气回肠的一生。

在他悲天悯人的情怀下、执着的信念面前，严酷的苦难、国家的兴衰、生命的无偿。都如过眼云烟，一切皆可改变。唯独自己永恒的信念，不破不灭，传世千年。

背景：玄奘十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁时为寻求佛法而西行，十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译。他的一生正如他出家时所言：“远绍如来，近光遗法”。这八个字是他的志向，也是他一生的写照。

一、年少成名

当玄奘成为一名僧人的时候，佛教已传入中国近六百年，寺院林立，僧侣如织，少年玄奘在洛阳浓厚的佛学氛围中逐渐长大，由于良好的儒学根底，仅仅五、六年时间，他的才华就传遍了整个洛阳。他不仅对佛教经典有惊人的记忆力，而且见解独到。

公元618年，隋帝国灭亡，大唐初建。战争还没有结束，长安的寺院破败不堪，痴迷于佛法的玄奘选择了南下，从此开始了长达七年的游学生涯。在七年的时间里，玄奘的足迹踏遍了大半个中国。他孜孜不倦地研究各种佛教典籍，访问了几乎所有的高僧大德，试图彻底读懂佛法。如饥似渴的学习使玄奘声名鹊起，被誉为佛门的——千里之驹。

公元625年，玄奘结束了游学生涯。第二次来到大唐都城长安。当时的佛教门派林立，各说不一，加上当时来自印度的经书并不齐全，以及对翻译的曲解，对佛法的误读司空见惯。当时有位叫波颇的印度僧人在长安讲经说法，玄奘从他身上得知，印度有一个叫那烂陀的寺院，是研究佛法的最高学府，那烂陀有一个叫戒贤的高僧通宵一切佛法经论，是当世的佛学大师。

二、乱世孤旅、西行漫漫

当时去印度有两种选择，一是海路，二是陆路；海路当时不发达，一般人只能走陆路，经西域和中亚，才能抵达印度。

1.出发

玄奘召集了一批志同道合的僧人向朝廷请求西行求法，但当时大唐和突厥的战争一触即发，实行禁边政策，严禁大唐的百姓外出，玄奘的西行计划就这样被官方否决。其他人退缩了，只有玄奘一个人准备独自行动。他设想了各种艰苦环境，还训练了一些野外生存的技能。在这段时间里，玄奘也开始学习梵语。

2.凉州
公元627年，这一年玄奘二十八岁。玄奘从长安出发，到达凉州（今天甘肃的武威市）。玄奘在这里停留了一个多月，并在此讲经说法，地位备受尊崇，大众视其为精神导师。

讲经期间，玄奘在这里遭到了第一个磨难。密探告发了玄奘西行的意图，凉州都督李大亮得知此事，逼令玄奘返回长安。

3.瓜洲

执意西行的玄奘，感动了凉州的佛教领袖，在两个僧人的掩护下，隐姓埋名，昼伏夜行，沿着河西走廊，来到了赫赫有名的瓜州城。

奘在此打听到了西去的路程。瓜州是大唐的门户，向北行五十多里有条葫芦河，河边坐落的便是声名显赫的玉门关；关外有五烽，且有军队驻守，各烽相距百里之远，其间绝无水草；五烽之外是莫贺延碛，就是俗称的流沙河，这里可谓是一个死亡绝地。过了莫贺延碛，便到了西域的第一个国家伊吾。玄奘得知路途如此，又无人带他出关，无计可施，在这里待了一个多月。
玄奘苦于无人引路，便到当地的一处寺庙（塔尔寺）中朝佛祖祷告。玄奘发现一个胡人跟在他身后。这个胡人叫石槃陀，他请求玄奘为他摩顶受戒。这是玄奘收的第一个弟子。玄奘告诉石槃陀自己的西行之意，石磐陀主动提出帮助他偷渡出境。

4.偷渡边境

玄奘买好了马匹，在落日时分瓜州郊外，石磐陀如约而至，同行的还有一位年老的胡人，牵着一匹瘦小的枣红马。老年胡人对玄奘讲述了西途的险恶，说有流沙阻隔，还有鬼魅、热风，还有可能会迷失道路，丧失性命，并劝他不要西行。玄奘在这里说了一句让人泪流满面的话——“贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归，纵死中途，非过悔也。”

老年胡人让玄奘和他换马而乘，说这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次，熟悉路程，玄奘和他换了马。玄奘和胡人连夜出发，三更时抵达葫芦河边，远远望着玉门关。从瓜州到伊吾，可靠的水源只有两处，葫芦河和烽火台（烽火台是取水必经之地）。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关，来到了葫芦河上游，赶马过河，来到了戈壁滩。

夜晚，二人准备休息。偷渡刚刚开始石盘陀就动摇了。大唐的律法非常严厉偷越国境者——处死。为了越过大漠，就必须到烽火台取水，如果被守卫发现，据说只有死路一条。石盘陀想杀玄奘灭口，担心万一被抓获，会牵连于他。在玄奘发誓绝不出卖之后石盘陀才离开。 太阳即将升起玄奘孤身一人走向大漠走向无法预知的未来。

跋涉八十多里后，才见到第一烽。三更时，玄奘偷偷走到烽火台的西边，拿出皮囊准备盛水。突然，一箭飞来，几乎射中膝盖。玄奘被守军发现，被抓了起来，带到了烽火台。这里的指挥官名叫王祥，他也是一个信佛的人。一个信佛的人在偏远荒蛮之地，遭遇到这样的高僧，其态度可谓恭敬有加。（一千多年前，当时的佛教影响力非同小可）王祥劝玄奘去往敦煌，玄奘一意西行，拒绝了。于是，守军们为玄奘准备了足够的干粮和饮水，王祥告知玄奘直接前往第四座烽火台，那里也是信佛之人，又是他的本家。第二天，玄奘与烽火台的将士洒泪而别。在第四座烽火台补充饮水后，玄奘绕过第五烽，从此走进了八百里大漠。（也就是莫贺延碛）

5.莫贺延碛，向死而生

莫贺延碛，古称沙河，上无飞鸟，下无走兽，更无水草。

玄奘只能看到自己的影子，心中默念心经，独自前行。然而，在走出百里后，一场狂风让玄奘迷失了道路。然而在急躁、慌乱之下打翻了皮囊，那准备跋涉千里的救命水，一下子流光了。玄奘陷入了绝境。

死一般沉寂的莫贺延碛，又绝无水草，玄奘万念俱灰，他已经不可能走出八百里沙海，绝望中的玄奘走上了回头路。 在玄奘一生当中，这或许是他最为煎熬的一段时光。

走了十多里后，玄奘忽然想起自己立过的誓言——“宁可就西而死，岂归东而生”。至此，停下了东归的脚步，旋转缰绳，继续朝西挺近。

这时四顾茫然，看不见人迹鸟兽。到了夜晚，妖魔鬼怪举灯点火，绕人前后（很可能是遇到了磷火，加上体力透支，产生了幻觉）；昼则惊风拥着狂沙，散如雨落，对于这些玄奘并不畏惧，只是没有水喝，干渴地走不动，经过四天五夜，滴水不曾沾唇几乎晕死在地。第五天夜半，忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛也睁得开了，马儿也能前行，在距离死亡只有一步之遥的时候，他又站了起来。

奇迹就在这时候降临了。精疲力竭的枣红马突然发现了水源。在一片草地的背后，竟然浮现出一个池塘，池水甘甜，清澈如镜。这匹识途的老马最终拯救了玄奘的生命。在这片沙漠的天堂，玄奘休息了整整两天的时间，他需要恢复几乎衰竭的体力。

两天之后，玄奘穿过今天的星星峡，抵达西域的第一个小国——伊吾。

6.伊吾

在西域的第一座佛寺（今天新疆哈密市的郊区），玄奘第一眼看到的竟然是一个汉人。一个刚刚与死神擦肩而过的人对生命的感激无以言表。 玄奘受到了僧侣们最热情的款待。一连几天休整之后，玄奘开始继续西行。

7.高昌之困，矢志不渝

从伊吾开始，丝绸之路开始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要经过大沙漠。


丝绸之路分道
玄奘在凉州讲经一月，声名已传到西域各国。高昌国王麴文泰（高昌是汉人最集中的地方，位于新疆吐鲁番盆地，公元6世纪，一个来自中原的麴姓家族建立的高昌国），派出使者，命令伊吾国王将玄奘法师送来。刚从沙漠中生还的玄奘准备沿北道西行，奈何高昌王威震西域，不得不随使者前往高昌国。（高昌国在中道）

在走了六天后，到达了王城，当天夜里，高昌国整个王室都在守候着，等待玄奘的到来。麴文泰对玄奘表现出了异乎寻常的尊重。

高昌王流露出了想让玄奘留着高昌的想法。高昌王对玄奘的说辞也非常感人：“得知法师大名，身心欢喜，手舞足蹈，就请法师留在此地，受弟子供养法师的一生，并令举国之人都做法师的弟子，望法师传授，，国内僧徒虽少，也有上千人。就请法师理解我的心意，不要以西行为念。”

而在一番劝阻后，麴文泰的挽留成了威胁。玄奘发现脱离无法，选择了绝食抵抗。玄奘一直闭目不语。麴文泰仍然不肯放弃，希望能够感化这位大唐高僧。三天来，玄奘食水未进，第四天，高昌王发现玄奘的气息渐绝，深感惭愧恐惧，就向玄奘稽首致歉：“任凭法师西行，但请早进斋食。”高昌王屈服了。

玄奘的修养和舍身求法的决心深深打动了高昌王。一个国王，一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行，玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年。

玄奘在此又停留一个多月，麴文泰也为他准备行装，在此期间玄奘开坛讲经说法。为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从；还制作了三十套衣服，为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩；黄金一百两、银钱三万枚，以及绫绢五百匹，麴文泰为玄奘提供了可往返二十年的路费。再拨马三十匹，力役二十五名，并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶护可汗驻地（当时的西域是突厥人的天下，要想去往印度，必须经过可汗的批准）。

并写了二十四封国书，沿途给西域各国，并奉上大绫一匹，以求方便玄奘西行。而且又用极其谦卑的口吻，修书给叶护可汗：“玄奘法师是奴仆我的兄弟，希望可汗像关照我一样关照法师，请您下令西边的国家，赐给我兄弟马匹，并且护送出境。”麴文泰以举国之力，助玄奘西行。

8.焉耆，盗匪横行

至此，玄奘拥有了一支规模不小的队伍——三十匹马，二十五个随从，四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰的保护，玄奘很快走出高昌国，再往西，经过两个国家焉耆和龟兹，就是是巍峨的葱岭（今帕米尔高原）。过了葱岭就走出了西域。

途经银山，进了焉耆的国境（今新疆库尔勒市）。此处山势险峻，都是银矿，西域各国的银钱都是出自这里。这个国家没有纲常法纪，时常有强盗出没。到了山的西边遇上一群盗贼，交出财物后，强盗们一哄而散。

9.龟兹

焉耆往西，此去百里，一马平川，到达了龟兹（今新疆的库车县），龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心。

从龟兹往西，就是葱岭（今帕米尔高原），昆仑山和天山在那里会合，形成一道天然屏障。玄奘准备在一个叫凌山的地方，穿越葱岭。玄奘在龟兹的时候，正是冬天，大雪弥漫，道路封闭，凌山无法通行。

玄奘在龟兹停留了两国月，在这个宛若天堂的国度，他一刻也没有忘记西行的使命。

10.葱岭，亡命凌山

春天终于来临，冰雪开始消融，玄奘离开了龟兹的都城，向凌山进发。

山路崎岖，加上冰雪滑阻，狂风凛冽，即使套上层层鞋袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖；休息进食，又无一处干燥之地可供落足，只能将锅子吊起来烧水煮饭，在冰上铺开被褥就寝。在这样的雪山行走，艰难程度可想而知，有人因体力不支而倒下，有人不慎跌落深谷。更多的人面临者寒冷的威胁。

七日后出山，三十多人的队伍，将近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的两个徒弟。为了帮助这个大唐的僧人西行，他们永远地留在了雪山。没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。

公元628年的春天，玄奘翻过雪山走出了西域，从此进入中亚。

作为一个僧人，玄奘始终非常克制自己，对这次悲壮的雪山之旅，他的记录非常有限，也没有表露过一丝感情。但是，我们可以想象，走下雪山的玄奘心情是何等的复杂，没有那些死去的随从的帮助，他或许永远也走不出雪山。

11.热海休整

出山后，至一清池（或名热海、咸海）。大清池方圆一千多里，东西宽广，南北狭窄；四面环山，池水颜色带有青黑，味道又苦又咸，水中龙鱼混杂，产物虽多，却无人敢捕捞。这个大清池就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，玄奘在这个世外桃源休整了一段时间。

12.碎叶城，穿越大草原

在春夏之交的时候，玄奘走上了中亚的大草原。沿着清池向西北方向走了五百多里，到达碎叶城。中亚草原的霸主西突厥人将王庭建在碎叶，突厥可汗在自己的大帐诏见玄奘。在叶护可汗看完高昌王写的国书后，对玄奘更是另眼相看。在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人赤身裸体，没有什么好看的，并劝玄奘不要去了。玄奘婉转地拒绝了可汗，最后得到了可汗的支持。

可汗传令军中，找到一个通晓汉语和西域各国语言的年轻人，又写了致各国君主的国书，令他护送玄奘到迦毕试国（古阿富汗境内，离印度很近）。

在玄奘走后半个世纪，大唐的边境扩至此处（素叶城），并开始在这里修筑城池，设置官署。

13.赭石国（石国）

沿着古老的丝绸之路，玄奘在中亚的大草原上穿行，到达赭石国（今乌兹别克斯坦的首都塔什干附近）。汉人中许多石姓人的祖先就在这里。之后，进入大沙漠，看不清道路，只能望着地面上的白骨前行。

14.撒马尔罕（康国）

走了五百多里后，抵达了飒秣建国（汉译康国，许多康姓人的祖先就来自这里）。（也就是撒马尔罕，中亚最富传奇的城市）。

这里的人不信佛法，崇信拜火教（也就是后来明教的源头）。国王接待玄奘时怠慢无礼。对于一个高僧而言，弘扬佛法是他的使命；玄奘仅用了一夜时间，就改变了国王的信仰。之后，国王放弃了拜火教，开始接受斋戒，从此这个国家开始信奉佛教，不再攻击僧人。佛教在撒马尔罕重新兴起。

15.羯霜那（史国）

离开撒马尔罕后，玄奘来到一个叫羯霜那的小国（史国，汉人中许多史姓人的祖先来自这里）。再行走三百多里，来到铁门关，这里历来是兵家必争之地。因为有专职人的护送，玄奘轻松地通过了这里，来到了怛密国（现今铁尔梅兹）。

16.怛密国

走出了铁门之后，玄奘来到了怛蜜国。在补充完饮水和干粮后，就迅速上路了。玄奘到达了活国，印度就在前方。

17.活国

这里的统治者是叶护可汗的长子呾度，而呾度的夫人就是高昌王的妹妹。只是玄奘还是晚到了一步，高昌王的妹妹不久前刚刚去世，只留下一个未成年的儿子。国王体弱多病，本想等身体好些后亲自送玄奘到印度，就留玄奘在这里住了些日子。呾度身体好转后，娶了一位年轻的妻子。呾度的另一个成年儿子和她私通，唆使她用药毒死了呾度，并篡夺了王位。成年儿子杀死了父亲，仍然娶后母为妻。国王死去，国家动荡不安，玄奘在此滞留了一个多月才离开。

18.迦毕试国

玄奘开始放慢了西行的脚步。进入大雪山，迷失了道路，幸好在一座沙岭碰上了猎人，在猎人的指引下翻过雪山，来到了迦毕试国。（今天阿富汗的首都喀布尔附近）

在今天的阿富汗境内，玄奘边走边停，花费了将近半年的时间，从公元1世纪开始，贵霜帝国统治喀布尔河流域大约5个世纪，贵霜帝国尊崇佛教，这里的佛教气息一直很浓厚，玄奘一边讲经说法，一边礼拜圣迹。 在喀布尔河南岸的贾拉拉巴德，玄奘看见了佛陀的顶骨。

在贾拉拉巴德的大山深处，有一个石窟，当地人传说石窟中能看到佛祖的影子。由于道路偏僻，加上盗贼横行，很少有人敢去那里。不过玄奘仍然带着两个徒弟来了。立誓不见如来影像，绝不离开。一百多次礼拜，不见佛影；又一百多次，佛影一闪即灭；再二百多次，洞窟大明，如拨云见日。

公元628年的秋天，在离开长安整整一年之后，玄奘来到了心目中的圣地。玄奘也由此进入古印度地界。此时他的身边唯有两个徒弟相伴，这里已经不是突厥人的势力范围，护卫们也返回了大草原。

三、印度游历

公元628年的秋天在离开长安整整一年之后。玄奘终于来到了心目中的圣地。

1.犍陀罗凋零

渡过印度河不久，玄奘来到了犍陀罗。犍陀罗一度是古印度的佛教中心。不过玄奘到达时，佛教在那里已然凋零；这里寺院很多，但多已荒芜，佛塔倒塌，庙宇破烂不堪。这里的人普遍信奉印度教。

2.迦湿弥罗问学

离开了伤感的犍陀罗，玄奘向东南而行，进入今天的克什米尔地区。根据玄奘的记载，当时的印度分为七十多个国家，迦湿弥罗就是其中的一个。玄奘在此停留了两年多时间，沿途参拜寺庙，并学习各种经书。在此，也曾遭受诸多高僧的诘问，玄奘都一一作答，毫无凝滞，无人不服。

如来寂灭四百年后，健驮逻国迦腻色迦王邀请了五百高僧，主持了第四次结集：三十万颂佛典，莫不穷究其细节，探讨其深浅，后世学者都依赖于此。玄奘埋首于浩瀚的佛经当中，如饥似渴地学习着。当时印度的佛教中心并不在迦湿弥罗，而是在一个叫那烂陀的地方，那是玄奘最终的目的地。

3.波罗奢遇险

公元629年的秋天，玄奘离开了迦湿弥罗继续南下。玄奘在波罗奢大森林中碰到了五十多个强盗。玄奘和同伴所带的衣服和财物被劫掠一空，强盗将他们赶到了一座枯池，准备将他们杀死。这个池中长满了荆棘藤萝，枝枝蔓蔓遍布四周。玄奘的徒弟躲在刺林中，发现池南岸有个出水洞口，偷偷告诉了玄奘。从洞口逃出后，遇到农民在耕地，他们集合了八十多人，带着器械，急冲冲赶到枯池。那些强盗见此，一哄而散，众人得以脱险。

4.至那仆底停留

玄奘停留在了一个叫至那仆底的地方。“至那仆底”汉语就是中国之地的意思。（至那是古代其他国家对中国的古称，一开始并不贬义）《大唐西域记》记载，一个中国的王子曾居住在此，这里的人非常敬重东方的中国，不断有人指着玄奘说：“这是我们先代君王的同国之人。”玄奘在这里非常受欢迎，在此停留了半年。

5.恒河遇险

公元631年的春天，离开长安将近四年，玄奘看到了恒河。水色清苍，波浪翻滚，河水清澈甘美，细沙随水漂流。

玄奘在这里遭遇了西行以来最危险的一次劫难。那时玄奘刚从阿瑜陀国朝拜了圣迹，沿着恒河与八十多人同船东下。靠岸处各有十来船盗贼，摇槳杀了过来。玄奘一行人被迫靠岸。盗贼搜查财物。这一伙盗贼一向信奉一位叫突伽女神，每年秋天都要寻找一个俊美端庄的人，杀死后用血肉祭拜天神。玄奘仪表堂堂，身躯伟岸，无疑是符合他们的要求的。

玄奘无可奈何，只是端坐在祭坛上，口念菩萨，默默祈祷。就在这时候，天象忽然大变，霎时间黑风四起，折树飞沙，河中波涛翻滚，船只飘散沉没。强盗们惊慌失措，以为得罪了天神，终于放了玄奘。

6.迦毗罗卫悲恸

元631年的夏天，三十二岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡迦毗罗卫，佛教的发祥地。

当他到达这里时，往日的荣光不再，一切都成过眼云烟。在穿越一片森林后，玄奘来到了拘尸那迦。这里是佛祖涅槃的地方。

离开此地后，玄奘来到了鹿野苑。这里是佛祖觉悟之后，初转法轮的地方。“转法轮”意思是讲经说法。之后，玄奘路过吠舍里，来到了大菩提寺。释迦国的王子就是在这里成为佛祖的。菩提树本名为毕钵罗树，后来因为佛祖在此树下成道，因而称之为菩提树。“菩提”的意思是智慧。每到佛祖涅槃的日子，树叶都会凋零，不久又恢复原状。佛祖涅槃以后，国王在菩提树附近竖立了两尊菩萨像，据传说，如果菩萨没入土中，佛教就消亡了。玄奘来到时，菩萨像已有一半没入土中。

九死一生的雪山、磨刀霍霍的强盗，法师都无所畏惧，但在佛祖悟道的菩提树下，一向意志坚定的玄奘再也无法控制自己的情绪悲哀懊恼，痛哭不已：“佛祖成道的时候，我不知道流落在哪里，为何等到佛法凋零，我才赶到这里。”（原句：“佛成道时，不知漂沦何趣，今于像季，方乃至斯，缅惟业障，一何深重。”）————生死大海，谁作舟楫？无明长夜，谁为灯炬？

四、西天取经、享誉佛国

古代中国人去印度，都要沿着丝绸之路西行，然后走到一个比西域更远的地方。

公元631年的秋天，在经过整整四年的跋涉之后，玄奘终于抵达西行的目的地——那烂陀。

1.初到那烂陀

那烂陀举行了盛大的欢迎仪式：四位高僧前来迎接，在用完斋饭后，又有二百多僧侣和一千多人举着幢盖、花、香引路，玄奘在这些人的围绕中进入了那烂陀。

到达后，全体僧人都集合起来，玄奘与他们见了面，并在上座专门为玄奘设置了床座。大家都不称玄奘其名，而是尊称为“正法藏”。

相传，佛祖曾在这里的芒果园说法，他的大弟子舍利弗也在这里讲经。舍利弗涅槃之后，后人在那烂陀修建了真身佛塔。公元7世纪，当玄奘到达的时候，佛教在印度已开始衰退,而那烂陀依旧煌。百花已经凋零，那烂陀是最后一朵娇艳的奇葩。

2.拜师戒贤

那烂陀的主持是年过百岁的戒贤法师。法师出身王族，德行高贵，是一代宗师巨匠。戒贤法师已近暮年，因患有严重的痛风病而几乎自杀，在冥冥之中，他等来一位来自大唐的学生。

玄奘的拜师仪式非常隆重。按照古印度的拜师仪式，玄奘膝肘着地爬行，头顶着戒贤法师的脚施礼。

四年前，玄奘在长安许下誓言，不到印度，绝不东归一步，现在，誓言终于实现了。

那烂陀经历代帝王供奉，加之数百年的修建，不仅规模宏大，而且极为壮丽。这里僧人主客有一万多人，不仅学习大乘学说，还包括世俗经典，以及因明和声明学，甚至医学和术数（数学）也要研究。

那烂陀的意思是“不知疲倦的施舍”。在那烂陀，能够解读二十部经论者有一千多人，三十部者五百多人，五十部者包括玄奘在内有十人，唯有戒贤法师穷览一切经卷。

此外有二百户人家专门供应梗米和酥乳。玄奘在此受到了极为崇高的待遇：日得瞻步罗果一百二十枚，槟榔二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，供大人米（粳米）一升；月给油三斗，酥乳随要随取。玄奘还有两个仆人伺候日常起居，出行也可乘坐象舆，一万多人的那烂陀，包括玄奘在内，只有十人可以享受这样的待遇。

在正式学习前，玄奘走出那烂陀，访问了一个著名的圣地，鹫峰（西游记里的灵山源自这里）。据史料记载，佛陀涅槃后，信徒们在鹫峰举行了历史上第一次结集。佛教最早的典籍就是来自这里。返回那烂陀后，玄奘迅速投入学习之中。这是玄奘西行最重要的事情。

公元632年的春天，百岁高龄的戒贤法师为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》。戒贤法师师出名门，是瑜伽学派最权威的学者。这次讲经不仅在那烂陀，而且成为全印度轰动一时的大事。《瑜伽师地论》非常深奥，玄奘仔细研读了三遍。除此之外，玄奘还专心于古印度的语言学和逻辑学，对于佛教通用语梵文，更是字斟句酌。

3.继续游历

五年后，那烂陀完成了它的历史使命。玄奘决定继续游学。在《大唐西域记》中记载了不少关于这些地方的奇风异俗，比如西南大洋上有个西女国，岛上清一色是女人。东罗马帝国的君主每年派男子上岛和岛上的妇女交配，假如生下男婴，就弃之荒野……

4.返回那烂陀

公元639年，玄奘做了一个梦，这个梦直接改变了玄奘的行程。玄奘梦到那烂陀寺院房屋荒芜污秽，还拴着水牛，庙里没有一个僧侣。寺外火光冲天，村庄瞬间成为灰烬，那烂陀一片荒芜。菩萨在梦中告诉他该回去了。这个地方十年之后将会陷入大动乱。（到唐高宗永徽末年，戒日王去世，印度发生饥荒，如菩萨所说的那样，大唐使臣王玄策在印度亲眼看到了这场大动乱。）

公元640年的春天，玄奘返回那烂陀。离开长安十四年，玄奘已经完成他的使命，是时候回去了。

5.设坛辩论

不过玄奘的计划被搁浅了。戒贤法师希望玄奘在那烂陀能开设讲坛，与一位攻击瑜伽派的高僧辩论。古印度的辩经非常激烈，失败者要么销声匿迹，要么改换门庭。不少失败者甚至割掉自己的舌头，或者干脆结束自己的生命，辩经不是学术讨论，它是两个高手之间的生死决斗，对于玄奘而言，这不是一次普通的讲经，他关系到那烂陀的精神领袖戒贤法师的一世英名。

玄奘开始设立讲坛，为那烂陀的荣誉而战，随着辩论的深入，两个讲坛的学术最后都归集到玄奘门下，对手逃跑了，瑜伽学派的神圣地位得以重新确立。至此，玄奘声名鹊起，名声在印度广为流传。然而，返回大唐仍然是玄奘一心所念。

6.为争玄奘，兵戎相见

当时印度最有权势的两个国王戒日王和鸠摩罗王（东印度国王）。

就在玄奘准备回国之时，鸠摩罗王要请玄奘去他那给他讲经，戒贤法师担心接受鸠摩罗王的邀请势必会惹恼戒日王，便婉言拒绝了。鸠摩罗王大发雷霆，玄奘不得不来到了鸠摩罗国。威名显赫的戒日王也徽召玄奘，印度两个最有势力的国王互不相让，一场战争似乎就要开始。

公元640年的冬天，为了争夺大唐的僧人玄奘，戒日王和东印度国王几乎兵戎相见。

日王兵强马壮，威震印度，压力之下，东印度国王最终屈服了。迫不及待的戒日王连夜与玄奘相见，成千上万的火炬照亮了恒河两岸。与玄奘见面后，戒日王做出了一个惊人的决定。他准备在都城曲女城，为玄奘召开一个全印度的辩论会。这场大会非同小可。

7.享誉佛国

辩论会的论主是玄奘，而戒日王本人担任此次辩论会的主持，全印度各个教派的智者和大德必须参加，观看玄奘讲经，针对他的观点进行辩论。

公元641年的春天，辩论会正式开始，在印度历史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。

玄奘登上讲坛，开始阐述自己的论点；另外叫人抄写了一本论点，挂在会场门外，倘若其中有一个字没有道理，且能被人驳倒，玄奘自愿斩首相谢。玄奘不给自己留任何后路。一天过去了，竟没有一个人敢挑战。四十二岁的玄奘在佛法领域的修为确实非常人所比。玄奘十岁开始学法，青年时期访遍名师，西行以来，十五年间研读各家经典，从未停歇。

五天过去了，辩论者仍然没有出现。辩论大会持续了18天，各个宗派的高僧大德没有一个人挑战。大会最后一天，很多人当场皈依。玄奘赢得了两个称号——“大乘天”和“解脱天”，他被大乘和小乘信徒共同推举为大师。

一个异国僧人，在佛教的发源地被尊为一代佛学大师，受到了一个帝王史无前例的尊崇；此等成就，堪称空前绝后。

这场充满了传奇色彩的辩论大会将玄奘的留学生涯推向了顶峰。

五、归心似箭

公元641年的夏天就要来了，玄奘离开印度，开始返回大唐，14年之后，他又一次踏上了丝绸之路，与当年离开长安时孤身一人不同，玄奘与一只规模不小的队伍，他需要带回大量的经书和佛像。玄奘离开之后仅仅六年，戒日王死去，国家陷入动荡之中，佛教也迅速地衰退。公元十二世纪前后，来自中亚草原的入侵者，摧毁了最后的佛教中心那烂陀。

1.拜别印度

在归国的时候，戒日王百般请留，言辞极其谦卑，但最终顺从了玄奘归国的要求；并施舍了大量的财宝给了玄奘，不过玄奘并没有接受。戒日王本想送玄奘从海路回去，不过玄奘说他和高昌王有一个约定，依然从陆路返回。告别的时候，戒日王和众僧们送出几十里后，洒泪而别。分手三天后，戒日王又和鸠摩罗王、跋吒王等人各自率领了几百轻骑前来送别，又派四名官吏，戒日王写了信，叫他们带着信一路护送玄奘。

2.渡河失经书

五个月后，众人过印度河。经书、佛像等与同行者用船渡河，玄奘则乘坐大象涉水而过。只是船只行驶到河流中央，忽然风波乱起，船只几乎覆没，看守经书的人落入河中，众人一起解救才得以脱身；五十本经书和一些奇花异果的种子则掉进了水中。

3.高昌三年之约

公元642年，玄奘第二次穿行大雪山。643年越过葱岭。公元627年的时候，玄奘西行时，走的是丝绸之路的中道，现在玄奘返回大唐，选的是南道。由于有印度国王的支持，玄奘本可以选择沿海路返回大唐，海路可避免舟车劳顿，也可节省许多时间，但玄奘依然选择了陆路。十七年前，他和高昌王有一个不见不散的约定。玄奘要履行自己的诺言，去高昌国讲经三年。

在佉法国，玄奘听到了一个震惊的消息。一个高昌商人告诉玄奘，高昌王麴文泰早已去世，高昌国如今是大唐的西州。公元640年，高昌和大唐的关系突然陷入僵局，麴文泰与西方的突厥人联盟企图控制丝绸之路。然而，崛起的大唐今非昔比，大唐骑兵如暴风般越过沙漠，以秋风扫落叶之势击退了突厥人。史书记载，王宫中的麴文泰惊惧而死，高昌国不战而降……

玄奘听闻此事，伫立良久。之后，玄奘改变了前行的路线，由中道改为南道直接前往大唐。

4.于阗候旨

玄奘抵达了西域著名的佛国于阗。在踏上大唐之前，玄奘必须取得唐太宗的谅解（玄奘当年是偷渡出国）。

玄奘写了一封信，向朝廷陈述当年去印度求法的原因，其中言辞恳切，且又将取经的功劳归于太宗本人。十多年的经历告诉玄奘，没有朝廷的支持，一切寸步难行。

在过了半年后，太宗派的使臣才来到于阗。太宗不但没有责怪玄奘，而且还安排好了归国的行程。玄奘心中一块大石落地。

公元644年的夏天，玄奘准备离开于阗；就在这一年，大唐的军队攻占了焉耆国。过了楼兰，玄奘一行来到了大唐地界。

5.重回大唐

公元645年初（贞观十九年，正月七日），玄奘终于回到了都城长安。

房玄龄派右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔慎、长安县令李乾佑前去迎接。长安日臻繁华，玄奘也已届中年。玄奘归国的消息传遍了长安城，闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。

在印度游学期间，他收集了大量的经典和佛教圣物，六百五十七部佛经先被安置在弘福寺；在朱雀大街的南头，几百件帐、舆等排列整齐，用来安放一百五十粒如来肉舍利，以及七尊极为珍贵的佛像。玄奘带回了大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经、律、论十五部，正量部经、律、论十五部，化地部经、律、论二十二部，饮光部经、律、论十七部，法密部经、律、论四十二部，说一切有部经、律、论六十七部，因明部三十六部，声明论十三部，一共五百二十夹，六百五十七部。

正月二十二日，玄奘前去洛阳宫拜谒太宗皇帝。

六、呕心沥血

1.面见太宗

二月一日，唐太宗在仪鸾殿予以隆重的礼仪召见玄奘。他们之间的谈话持续了很长一段时间，太宗得知玄奘对于西域各国风土人情非常了解，希望玄奘把各国疆土城邑以及耳闻目睹的十九年经历写下来，传以后世。十九年时间的磨砺，玄奘不仅拥有独一无二的学识和修养，而且通晓人情世故。太宗皇帝发现玄奘有担任公卿的才能，就劝他还俗，协助太宗处理国事。玄奘婉言相拒，坦言弘扬佛法是他一生的使命，太宗这才停止劝说。

当时的大唐经唐太宗的励精图治，正逐渐壮大，此时的太宗皇帝全是开疆拓土的念头，对于佛法，太宗并没有表现出感兴趣的样子，但也没有反对。

2.译经事业

玄奘最终得到了梦寐以求的支持。太宗答应玄奘，由朝廷出力支持玄奘的译经活动。

玄奘原本想去嵩山少林寺，那里远离尘俗，环境清幽，是适合翻译经书的好地方。唐太宗说在长安即可，并安排了专门的寺院供玄奘翻译经书，其余的需求也可与房玄龄商量。三月一日，玄奘从洛阳返回长安，住进弘福寺，着手进行翻译工作。十九年前，由于佛法混乱，玄奘舍命西行。十九年的努力其实也是为了这一天。他希望将自己带回的梵文经典翻译成汉文，这是解决佛法混乱的最好方法。

译经是一场极其繁重艰苦的任务，每个细节都不能马虎。《瑜伽师地论》是玄奘最为看重的一部经典。梵文有四万颂，汉译佛经一般把一颂翻译成四句，仅这一部经典就有十六万句，至少一百多万汉字。玄奘总共带回了六百五十七部，翻译的艰巨，实在是难以想象。

六月二日，来自全国各地的高僧济济一堂，着手开始翻译工作。这些人有的是梵语高手，有的是汉文专家；有人润色，有人专职记录，有人正“义”，有人正“字”，还有些朝廷的要员逐字监阅。整个翻译工作有十道程序，分工极其严谨。玄奘将意译和直译融会贯通，确立了一个前所未有的翻译风格。

作为总负责人，玄奘不仅是第一个宣读梵文原本的人，而且负责讲解经文的含义。如遇到翻译上的问题，他还得做出最后的评判。在中国佛教史上，对梵汉两语都能驾轻就熟的，玄奘肯定是第一人；不仅如此，玄奘几乎通晓所有的佛教典籍。正因为这样，玄奘承担的任务也最为繁重。

3.《大唐西域记》

玄奘白天翻译经书，夜晚为太宗皇帝写书；玄奘口述，他最得意的弟子辩机笔录。这本书对唐太宗非常重要。此时的大唐已然崛起，北方的突厥人已归顺大唐，西方的突厥人仍然威胁着丝绸之路上的秩序，雄才大略的唐太宗迫切需要来自西方的详细资料，玄奘的这本书正是他所需要的。

公元646年七月，玄奘完成了唐太宗交给他的任务，他详细记录了十九年的行程，其中包括一百一十个亲身经历的国家，二十八个没有经历到达、但有传闻的国家，这就是十二卷《大唐西域记》。

4.太宗作序

公元648年，唐太宗驾临玉华宫。七月一日，传召玄奘来玉华宫，途中几次派使者，叫玄奘慢慢地走，以免劳累损伤身体。玄奘此时已完成《瑜伽师地论》的翻译，太宗对此很感兴趣，叫人去取书来，亲自细读。玄奘请求太宗为新译经论作序，这一次太宗皇帝答应了，而且很快就动笔写成，叫做《大唐三藏圣教序》。

《大唐三藏圣教序》由唐太宗亲笔书写，总共781字，这个将大唐带入盛世的帝王，用极其华丽的文字，高度评价了玄奘西行取经的壮举，也充分肯定了玄奘的佛经翻译事业。大唐的皇帝不仅敕封玄奘为佛门领袖，而且，第一次表达了对佛教的支持态度，而这正是玄奘日思梦想的追求，他的苦心积虑终于得到了回报。

5.慈恩寺落成

公元648年，长安营造的慈恩寺已落成，太宗下令剃度僧人，并敕令玄奘为主持。将经书、佛像迎入慈恩寺的那天，太宗敕令赵国公长孙无忌、英国公李勣和中书令褚遂良手执香炉引入寺内。在大慈恩寺，玄奘第一次担任一所寺院的住持，也是一生中唯一的一次。

这一年，发生了一件意想不到事情。玄奘最器重的徒弟，笔录《大唐西域记》的辩机竟然和高阳公主私通，最终不谙世事的辩机被腰斩。

6.太宗逝世

公元649年夏四月，太宗驾幸翠微宫，太子李治与玄奘都随同前去。太宗除了处理政务，就与玄奘谈论佛法，多次感叹与玄奘相见恨晚。五月二十六日，太宗感到有点头痛，就留玄奘住在宫中。二十七日，太宗在含风殿驾崩。当时秘而不宣，回长安后才正式发丧，灵柩停在太极殿，当天皇太子李治即位。第二年改年号为永徽……

唐高宗李治即位之后，玄奘除了应付皇家事务，其余的时间都投入到了译经之中。玄奘每天自定功课，用笔在经本上作好标记，如果白天有事没能完成，就连夜赶译，译到标记之处，方才停笔。收起经本后，又向佛像礼拜绕行，到三更才睡一会。五更时分又起身，诵读梵本经文，用朱笔点定，准备天明后翻译。每天饭后和黄昏时讲解新经论，并回答各州前来听讲的僧人们提出的问题。同时因为主持寺务，寺里的事情都要向他请示。到了夜里，本寺弟子一百多人都来请教，挤满了廊庑，玄奘都回答指点，没有遗漏。

尽管诸事繁忙，玄奘仍应付自如，绝无迟滞。有时还和高僧们谈论西方圣贤立义，诸部异说，以及少年时在国内周游学习的经历，高谈阔论，从不感到疲倦，精力过人如此……

7.大雁塔落成

公元652年，玄奘上书唐高宗，请求建造一座石塔。

世事无常，玄奘担心将来经本会散佚，所以建造石塔，用来收藏从西域带来的经本、佛像。玄奘本想建造一座石塔，但由于工程太大，找不到足够的石材，最终用泥砖修筑而成，这就是大雁塔。

建塔的时候，玄奘亲自背着竹筐搬运砖石，前后花费两年，终于建成。三藏法师传记载，佛塔模仿西域格局，不遵照国内旧式。塔有五层，加上相轮、霜盘总高一百八十尺。每层中心都藏有舍利。佛塔正面，竖立了两座石碑，刻着太宗与高宗皇帝撰写的《三藏圣教序》和《述三藏圣教序》，碑文书法是当朝宰相褚遂良的手笔。

公元845年，大雁塔建成之后不到两百年，大唐发生了灭佛事件，四千六百多座佛寺被毁，二十六万多僧尼被迫还俗；在那次空前绝后的佛教大劫难中，长安仅仅剩下两座佛寺，其中就有大慈恩寺。

大雁塔落成的第二年，一个印度僧人来到长安，给玄奘带来了印度的消息。玄奘得知戒贤法师病逝，感慨万分。

七、圆满

1.故乡

公元657年，玄奘随高宗来到东都洛阳，这里也是玄奘的故乡。

自童年离开洛阳后，这是玄奘第一次回到家乡。半个世纪的时间，一切都变了。四十八年后，故乡的亲人几乎丧失殆尽；玄奘能够找到的，只有一个年老的姐姐。玄奘向姐姐问清楚了父母的坟址所在，亲自前去祭拜。由于日久年荒，玄奘想为父母重新挑块好地，准备棺椁改葬。在朝廷的资助下，玄奘重新迁葬了父母，这是玄奘在俗世的最后心愿。

2.最后一次译经

九月二十日，玄奘请求住进僻静的少林寺译经。由于在宫中译经，与皇室的来往消耗了玄奘大量的时间，他很难专心致志地翻译佛经。不过高宗看了表文后，没有允许。玄奘早在太宗时就备受尊崇，高宗即位后则愈加敬重。在高宗眼里，玄奘德高望重，是他身边不可或缺的导师，他不想玄奘离得太远。

公元660年正月一日，在玉华寺，玄奘决定翻译规模最大的一部佛经《大般若经》。《大般若经》是大乘佛教的基本经典，经书梵文原本有二十万颂，文字繁多，翻译成汉文至少是数百万以上，门徒多次请求翻译时加以删节。玄奘准备接受大家的意见，像当年鸠摩罗什所翻译的那样，删除繁重，取意译。这念头方起，当夜就梦见极可怕的事情，玄奘醒来后，向僧众说明还是得全译。

玄奘在翻译这部经书时，常常忧虑死期将至，总是一刻不停地工作。他对僧众说：“玄奘今年已六十五岁，一定要死在这寺里了，这部经部头甚大，我常怕翻译不完，希望各位加倍努力，不要怕辛劳。”到公元663年十月二十三日，方才搁笔。一共六百卷，称为《大般若经》。

玄奘译成《大般若经》后，感到体力衰竭，知道死期将至，对门人说：“我来玉华寺，本为了《般若》，如今已经译成，我的生命已尽，我死后，料理我的后事务必俭省，可以用粗席裹身发送，选择山涧僻静之处埋葬即可。”弟子们听了十分哀切，擦着泪水说：“师父精力尚可，容貌也与往日无异，怎么忽然说出这样的话来？”玄奘说：“我自己的事自己知道，你们怎能明白。”

3.圆满

公元664年正月一日，玄奘应弟子们的请求，又开始翻译新的佛经。年老的玄奘勉强翻译了几行之后，慢慢地放下了经卷——他已经没有力气提笔了。他对众人说道：“这部经卷与《大般若经》相仿，我的体力和精力已经用完，再也无法翻译，死期已至，不远了。” 玄奘平静地告诉弟子们，归期将至。玄奘就此停止了他十九年之久的佛教翻译事业。

十九年时间，玄奘一共翻译佛经四十七部，一千三百三十五卷。玄奘翻译的经书，数量之巨大，质量之严谨，全面超越了前人，后来者更是难以企及。在中国的翻译史上，他的地位空前绝后，在世界范围内，也找不出第二人。

公元664年正月初八，有一弟子梦见一座高大壮丽的佛塔忽然崩倒，醒来后，告诉了玄奘。“浮屠崩塌，这是我灭谢的征兆。”玄奘说道。

正月初九傍晚，玄奘在屋子后面，跨越一条细小的水沟时不慎跌倒，从此再也没有离开过自己的禅房。

十六日，玄奘从梦中醒来，说：“我眼前有大莲花，大盂盘，鲜净可爱。”

十七日，玄奘做了一个美丽的梦，成百上千的人，魁梧高大，穿着锦绣的衣服，手捧鲜花，携带着华盖珍宝，在音乐的伴奏下，徘徊在肃成院，久久不愿离去。 醒后，让嘉尚法师记下自己翻译的经论，共七十四部，总共一千三百三十五卷，所造俱胝画像、弥勒像各一千幅、供养穷人和僧人万余多人……

二月四日，梦见雪白之大莲花如车轮般大，光洁可爱。 至五日夜半，弟子光等问云：“和尚决定得生弥勒内众不？”法师报云：“得生。”言毕，气息渐微，安然逝世。

公元664年3月8日（二月五日）夜晚，玄奘圆寂。 高宗听闻此事哀恸伤感，罢朝数日，一连数次感叹：“朕失国宝矣！”

玄奘的遗体被送抵长安，暂时安置在慈恩寺的翻经堂，他所翻译的经书也全都交给慈恩寺保管。遗体停留期间，玄奘的弟子数百人痛哭不已，京城的僧侣和百姓也前来吊唁，每天都达到上千人。

公元664年四月十四日，玄奘下葬。从皇室到百姓，从佛门到俗世，长安附近五百里的送葬者，有一百多万人。根据玄奘的遗愿，玄奘的遗体被安葬在长安东边的白鹿原。当天僧俗三万多人留宿墓地。十五日清晨，下葬已毕，这些人才慢慢散去。 据说唐高宗从皇宫高处，因望见玄奘的坟墓而经常伤心。五年之后，高宗皇帝下诏将玄奘遗体迁葬于长安南边的樊川，并建寺造塔，即兴教寺。（樊川在陕西省的长安县，玄奘的舍利塔就屹立在这里，舍利塔两侧，埋葬着他的两大弟子窥基和圆测。）

PS：本文主要根据《玄奘之路》解说词和知乎作者东野氓的文章整理。