电影的宗教意味很浓。1、第一个位男相女声的高手的墓穴中流淌着蜜，最后土拨鼠自焚后的遗骸上亦如是。他们都成为了圣人。2、两个同性恋女离开土拨鼠时，其一在桥上向土拨鼠开枪，土拨鼠手脚上出现的是基督被钉十字架时的伤痕。3、小镇上到处悬挂的是共济会有名的“洞察之眼”，all seeing eye。4、神父左轮射头的点子来源于俄罗斯轮盘赌。5、土拨鼠在桥上一段自白来自圣经，“上帝，上帝，你为何遗弃我”。6、土拨鼠髡首自焚，场面类似越南反战僧侣自焚，估计正是渊源所在。这篇评论很好，转贴如下：英雄对毒蛇言听计从 2006-03-17 11:14:35 　　来自: ssyd (马鞍山) 　　《鼹鼠》 　　是杨德洛维斯基的《鼹鼠》，算为这个身心舒畅的假期划上圆满句号。杨氏是超现实主义的大师，这个门派的师者，我原来只认得基斯洛夫斯基和布努艾尔。巧得很，布努艾尔的冥乡，正是墨西哥。 　　 　　 当年看前者的《红白蓝》时，我还是笑声轻柔、心细如发的好女子。看得出三场戏里或迟或早地总会有这样的场面：拾荒者正落力地把垃圾投入垃圾箱中，看完良久，才发现被基氏在心头闷闷地敲了一棍，基氏的警示是安安静静的，往静处才听得声音清越。 　　 　　 杨氏却不是，他的身份特殊。 　　 　　 年轻时他是马戏团里的小丑，在那里他看尽最浓烈的幕起幕落，兼又生于南美这方魔幻土壤，他的世界到处是呓语和诗章。拍《鼹鼠》是1971年，马尔克斯的《百年孤独》已完稿4年。 　　 　　 影片一开始，主角“鼹鼠”带着儿子在沙漠里穿越，然后他拿出一面嵌有妻子照片的镜子和一个玩具给儿子：你已经满7岁了，去把你的第一个玩具和对母亲的眷恋埋掉，从今天起，你就是一个男人了。 　　 　　 看看，男人自7岁起就不再相信玩具和温情，只把那些抱着泰迪熊或婴儿的女人们蒙在鼓里。 　　 　　 在其后的5分钟之内，儿子亲手超度了被山贼折磨得奄奄一息的村民，最后“鼹鼠”伸张了正义，只是在欢欢喜喜大团圆的时候，英雄救下来的美女，却原来是毒蛇。 　　 　　 她纠缠他哀求他引诱他，然后怂恿他去杀掉沙漠里四个顶尖的火枪手，她的虚荣心是无药可救的毒液，她拿肉体和容颜作饵，刚刚吻过山贼的朱唇现在为英雄日夜奉献。 　　 　　 英雄对毒蛇言听计从。他一瞬间忘掉了所有的仁义道德，用了全身心的巧智和力量一路杀戳，最后他与最厉害的枪手相遇，那是一个矮小的老者，立在沙漠里，身边有一张网。 　　 　　 他对英雄说：我的枪跟别人换了这张捕蝶网了，我拿什么跟你决斗？我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？ 　　 　　 英雄坚持说有：起码我能拿你的命。老人于是拿过他的枪，把自己杀死了。如当头棒喝，英雄开始自我救赎。 　　 　　 真是见识过人间悲喜的大师才能讲出的好故事。 　　 　　 南美洲盛产牵人魂魄的各种细节，《春光乍泄》里黎耀辉和何宝荣在阿根廷寻找一条瀑布，平凡如我的，只能积极向上，攒够钱财好去南美洲买一张捕蝶网。 　　理想总要有金钱铺垫，想起来叫人泄气。