第四代的心理，第五代的形式。孙中山的一生在饱经历史磨难的第四代眼里，成为一种悲剧的表达，即使总体而言是成功的。17年时期的电影林则徐，即使他的一生，整体应该是悲剧性的，在十七年中的表达也是乐观昂扬的。诗化的影像意识，影像的自觉。丁荫楠，既不能搞封闭式的起承转合，更不能罗列历史的进程，搞成编年史纪录片。应该是以孙中山奋斗一生中的重大心理转折的历史时刻为全片结构的线索。以情绪积累式的组织手段，像拼七巧板一样，把最具有心理光彩的片段，按情绪的发展、起伏、流程富有感染力地组结在一起，使看剧本的人获得准确的心理情绪感受。以孙中山一生的心理线索为主旋，谱写震撼人类灵魂的悲歌。不从市井文学写凡夫俗子式的生活，从人类发展史，社会史哲学史高度入手，“英雄崇拜”心态。结尾“密集群众场面”群己关系。心理情绪片。《中国传记电影创作批评》97，体现出强烈的创作主体意识，反映作者个人心中的传主，凸显了强烈的创作主体意识。“历史本身是真实而具体的。可在我的眼睛里，她只是一个朦胧的幻觉，是人们凭借着想象、感觉所引发出来的激情。读了中国的近代史，我只想哭。”片中这种个人式的旁白，犹如导演登台的开场白，不以“客观真理在手”自居，而坦言是个人的历史理解，甚至还有“想象”、“感觉”。这种个人式旁白，体现了强烈的创作主体意识。昔日的中国传记片，旁白多是雄浑的、男性的、全知全能的第三人称，代表的是主流的、权威的话语，而这里却又对历史“本质主义”的解构，显示的是影片作者的在场。