总得给过度有个引子。

感触是从一本小说《大敦煌》来的，庸俗地冲着作者笔下栩栩如生的飞天去的。读来，百感交集，索性看了冗长的电视剧，比比揪心。始作俑者断不是什么高尚的家国情绪，我只为小公主和方天佑狗血的爱情尚存疑惑：乍现的飞天图和反弹琵琶莫非是一位画师表达对一窈窕淑女的爱慕而作？求之不得，修炼出垂钓或枯槁的定力，干脆剃度出家，只许思绪疯长，不许百发作俑。所谓莫高窟是修禅讲佛，莫高，染上人间烟火，莫名其妙徒有悲添矣！

事实证明上面的认知是浅薄的。

方大才子风度翩翩气度不凡，身为翰林画师却谦道六窍不通唯通一窍，敦煌藏经阁闭洞之作便出自其手。他曾经敢爱敢恨，但是迫于社会大环境——北宋三冗腐败，几多与剽悍的民族 签订丧权赔款条约，朝廷不保敦煌，进退维谷，除了自救，其他人爱莫能助。敦煌瑰宝在夹缝中生存。

我爱他们处涸辙已犹欢，怕应羞见，曹郎伸屈 (小说中曹顺德是个卑鄙小人，编剧对角色定位完全变了，改编又何等让人叹服，家国悲怆的丧钟时刻鸣响，故事中让人悲愤的不再是个人人格缺陷或小私小利，喜欢编剧的转移了爆破点。)为了几千卷金子大藏经几多隐忍，惨死于手下冷不丁的一把匕首，直接了当 让人意外。

记得高中学《道士塔》，从放映室里出来，平时一个安安静静的男生竟大骂王圆蒃是个叛徒走狗，有眼无珠把民族瑰宝廉价出卖。当时想吧，历史嘛，总有遗憾。但是看到茜露公主得到了不在XX大开杀戮的承诺后，从容地跳了慷慨悲壮的敦煌舞蹈，投身于大火，在雷声似的鼓点中，化作涅槃的飞天离去。于闐僧侣为藏经书，永世关在洞穴里不复出焉！更有罗瓚将军一夫当关，万夫莫开，终于在战争的漩涡里刀头舐血，恹恹地在戈壁滩上开出一朵花来。

如是颠簸，生世亦无悔。

在这部宏篇史诗面前停驻太多，有些地方需要我Baidu再Baidu才能理解，比如菩萨低眉，金刚怒目，无不丰腴起来，艺术来源于生活，却不同于生活中人的体型美 结构美。

总观雕塑遵循浪漫主义手法，早期变形大，传说的题材居多，隋唐后趋于写实，突出立体。变形方式有两种——夸张变形，横向变形。 ♬ 夸张：北魏晚期或西魏时期的菩萨，关节拉长，濒骨显露，目光觅牧，嘴角上翘，行如花瓣，成为风流潇洒的"秀骨冶像"。 ♬ 横向：金刚力士加粗肢体，缩短脖颈，头圆肚大，强调体魄健壮和超人力量。一般人说XX有福相，不见得吧，面貌像佛寓意却是健康和力量，有些信算命的一言蔽之，感情处世就长袖善舞八面玲珑了，好假。

(上部 藏经完)

楼兰千载空成忆，黄沙昨夜入梦来。

大漠风沙，万里红尘。我以往总是不解，为什么那么冷漠、苍凉、几乎没有生命印记的地方会是那么多人灵感的来源。

原来，即使风沙肆虐掩埋了历史，依旧阻隔不了人们对故园的思念；即使人世淡薄变迁无偿，依旧有值得留恋的回忆。美丽的回忆不一定有美丽的结局，因此才会有伤感的歌，绝望的情。刀郎的大敦煌，在那一个瞬间，让我有种久违的感动，这个喧闹沸腾的滚滚红尘，有过驼铃，有过三毛和荷西，有过看客的憧憬。

稚堞迷离映夕阳，城西原是古敦煌。 臻苓已作令时慕，禾黍谁怀故国伤。 最羡之秋呈齊色，依然四郡镇岩疆。 闲来纵月荒郊外，一阵清风晚稻香。