九十年前，五四运动开场，娜拉的故事在中国舞台初演，亲手翻译易卜生《玩偶之家》的鲁迅先生提出了“娜拉出走后怎么办？”的疑问，和呼吁女性解放的同仁们不同，他的答案是“或者堕落，或者回来”，为此，他还写了体现娜拉“回家”命运的小说《伤逝》。

鲁迅所提出的“娜拉悖论”，深刻地揭示了女性在追求独立自由与保有经济保障之间的现实矛盾。由于庞大的旧中国社会不可能顺利现代化，社会吸纳女性就业的能力低下，女性经济独立无法成为主流，因此，娜拉应否出走和出走以后出路何在，就成为了天问。同时期庐隐《海滨故人》，丁玲《莎菲女士的日记》以及白薇等人的一批女性小说，其主旨皆在于揭露旧家庭伦理对于女子之压迫，及娜拉出走后的艰难，其中出走的女性的结局，大约不过夭折或回家。而上海的席上珍自杀案件和以后《日出》中的陈白露形象，则反映着缺乏经济独立的新女性另一种结局——堕落，一如鲁迅所指出的。而以《家、春、秋》为代表的“反抗旧家庭”小说，至今仍旧引起共鸣，一代代青年男女完成了他们出走的历程。直到看似坚不可摧的旧家庭势力被彻底摧毁，甚至面临着家庭功能解体，留守家庭、剩男剩女泛滥之局，以至于作为胡适后学的自由主义者们要提出女性回归家庭的倡导。

蓝洁瑛小姐在九十年代初期所主演的电视剧《半生缘一世情》，正是对民国时期娜拉困境的演绎和思考。编剧思路与易卜生有异曲同工之妙，女主人公李秀茹怀着忠诚和责任，为丈夫和家庭分忧解难，使其一次次度过危机，换来的却是丈夫的背叛（纳妾）和婆婆的忌恨，在小人奸计构陷之下被迫出走。与《玩偶之家》在娜拉出走后嘎然而止不同，秀茹看透了丈夫软弱无能和婆婆自私无情的本质，在真相大白后放弃了回归家庭的机会，毅然投身教育事业，并在抗战烽火中带领学生投奔大后方，最终桃李满天下，实现了自己的人生价值，同时抚养丈夫的遗孤成人，从而达成她和家庭的和解，与鲁迅所说的无出路而回归不同，这是娜拉的凯旋，是对婚姻和传统的否定之否定，是对家庭的价值再发现。

蓝小姐所饰演的李秀茹这个角色，在她的演艺生涯中有着重要的意义。这不仅仅是因为女主角戏份多的缘故，更因为这个继母角色，为蓝小姐在下一部戏《大时代》中的同样是继母的罗慧玲角色做了一次练兵，同时，我印象中这也是蓝小姐第一次饰演性格如此深刻，经历如此复杂的人物，对她的演技和戏路，应该都有所帮助。但李秀茹毕竟不同，不是如罗慧玲一般被命运和恶人所欺凌的人物，她是在山河板荡，沧海横流中能够扼住命运咽喉的奇女子，否则也如鲁迅所说的娜拉的下场，或回家，或堕落。

所以蓝小姐在演绎这个人物形象时，既要演出秀茹的温柔如水，更要表现她的坚强刚毅。前者如她被误解离家出走，独自在荒原漫步，与偶遇的小女孩交谈那一幕，说不尽的温柔亲切，后者如她在祠堂中面对族人的审判时，临大难而不惧，受重挫而不馁，此种尺度对于演员是极难把握的，既要体现其含冤之悲，临难之苦，又要展示其不屈之姿，冷静之仪，然而蓝小姐对于这一切拿捏得极为准确，更不需过多的语言动作，但凭一对妙目，横波秋水，顾盼风流，便将她无限的才情，散发出来了。

人生如戏，蓝小姐在戏中演绎了一位中国的“娜拉”，她的后半生，也如娜拉一样出走了。所不同者，她离开的不是家庭，而是她曾经奋斗过并创出高峰的演艺圈，后来连社会也逐渐疏离了。带着身心的旧创，忍受贫病的折磨，媒体的骚扰，隐居于宁静秀丽的海滨，或许，最难忍受的，莫过于小屋之中，午夜梦回时那最深沉的孤寂。然而，她虽不能回归，却始终不曾堕落，仍然过着清贫但有尊严的生活，身经百劫而常保温暖之心。也许，后期在街坊和影迷的关心帮助下，她也如李秀茹一样凯旋了，因为上天终于“还她真挚的爱”。