意识形态的对立和仇恨能否被血缘、亲情与爱化解？这是《他人之子》所提出的最根本的命题。
巴以冲突这个宏大的政治历史话题为电影设置了一个天然得以探讨人性困境的背景。只不过《他人之子》并未正面碰触这个复杂的议题，而是寻找了一个细小的切口，把历史的创痛融进了两个普通的家庭。
热爱音乐的约瑟夫正准备去服兵役。体检之后，他的母亲发现约瑟夫的血型表明他不可能是自己与丈夫的亲生儿子。他们去往医院寻求解释，院长给出的答案印证了他们的猜测。 约瑟夫出生那天，医院遭到了轰炸，慌乱之中，由于护士的疏忽，约瑟夫与同一天出生的另一个男孩可能被父母抱错了。如果这一切发生在两个普通家庭，这只是一出供人唏嘘的悲剧。但问题是，约瑟夫一家是以色列人，而被抱错的那个孩子亚辛一家是巴勒斯坦人。更加令人尴尬的是，约瑟夫的父亲还是以色列军队的高官。
两个家庭在院长办公室并排坐在一起，形成了一个古怪的画面。他们被历史与政治分割为敌对的双方，而在20年中，他们却都在以最深的爱意，辛苦地抚养着敌人的孩子。父亲们坐不住了，逃出了院长办公室。只剩下两位母亲交换着照片，互相询问各自孩子的情况。约瑟夫的母亲来自法国，开朗而自信，亚辛的妈妈半生都生活在那片动荡的土地上，缠着厚重的头巾，一脸苦痛。这是巴以双方的一个微小的缩影。原本宏大却也虚幻的政治对立，在这个狭小的空间里结结实实地碰撞在了一起。
如今，巴以冲突已经成为了一个无法确切叙述的事件。它过于复杂，包含着宗教对立、政治冲突、历史创伤以及国际社会的各种干预。但这些无法言说的复杂境况却经过多年教化融入了每个巴以人的生活，他们能感受到的就是现实中的敌意。
约瑟夫和亚辛原本应该永无交集，前者希望自己成为一名歌星，后者已经从巴黎的医学院拿到博士学位，准备与哥哥在巴勒斯坦开设一家医院。当这两个年轻人得知了自己的身世后纷纷陷入了身份认同的危机。约瑟夫找到拉比，问他“我还是不是犹太人，这个身份对我太重要了。”但是拉比告诉他，其实，亚辛生来就是犹太人，而约瑟夫的身份却十分可疑。与此同时，亚辛也开始被孤立，当他的哥哥得知自己的弟弟是以色列人时，立即转入了敌对模式。他以政治上的标准瞬间取代了长久以来的亲情关系。
就在两个家庭不知所措的时候，约瑟夫与亚辛却开始了秘密交往。他们去往对方的家庭，和自己的亲生父母交流，最终因为他们的努力，在巴以冲突的大背景下，两个家庭开始缓和与和解。
影片中的人物设定透露着导演明确的意图。两个男主人都被意识形态化，他们在饭桌上争论巴以冲突的根源与对方的错误，但两个女人却一直是亲情与爱的代言者。当他们的丈夫被政治术语遮蔽全部生活的时候，两位母亲更看重两个孩子与自己的血缘关系。
阿尔弗莱德-格罗塞在其著作《身份认同的困境》中写道，“公民的身份不能够被简化为其公民性。除非我们仅将其视为民族国家的基础构成因素，而民族国家是公民的外在政治表现。谈到一个总统或一个政府时，当人们说‘法国想……法国宣称、接受、拒绝……’时，这种拟人的且通常是虚夸的说法也多少有一个具体含义：所有公民都经由政府被牵连起来。”
我们的身份认同到底有哪些因素构成？政治、地域、信仰、血缘还是内心对自己的判定？而当亲情、爱意与政治身份相对立的时候，到底应该如何抉择？哪种选择算是政治上的背叛？哪种选择才算是对于爱和亲情的皈依？在这个充满冲突的世界中，这确实是一个残酷的拷问。
电影的结尾给出了一个圆满的大结局，虽然显得力度不足，但却传达了导演的心愿。用亲情和爱化解人为构造出的政治仇恨。这种和解的态度是人们的希冀，但在现实中，它更像一个梦想。